Category Archives: 雍解语画

    这些天疲劳，总是静不下来。偶尔一个人的时候，就是机械的抽烟。事情繁琐，有些心生厌倦。很想放逐，却暂时束缚的呼吸不畅。     瓢泼的大雨里，驾车在高速路。大雨披天落，四处白花花的茫茫水色。     很多事情在白茫茫里浮在眼前。     回来看到这张图片。一个僧人是另一个的朋友吗？平静的交流？是自己的灵魂吗？固执的凝视？     “清溪清我心， 水色异诸水。 借问新安江， 见底何如此？ 人行明镜中， 鸟度屏风里。 向晚猩猩啼， 空悲远游子”。     石头就是河流，石头的波纹，是要更深刻的人才能看到。     也很好玩，原来写过《对立二灯  偶遇一僧》，现在是对立二僧，还要偶遇一灯吗？金庸人物测试，我是一灯。          出神入化本来是佛家禅语，却变成了形容词。     如果有一天坐在这里的青石上----------

      在网络发现这十张关于路的图片纯属偶然，这些天闲下来就看着它们，看的电光石火。十条路在我眼里，由风景变成了法门（似乎没有更好的词语替代，非独尊崇佛学）。      在中国，关于生命科学的话题（并非单纯的生死问题），似乎儒学要让让，应该还加上神学或其它。我所解的本原、机缘、殊途同归、生命、命运和上，算是无知者自己的直接感官。      关于“空”为最上的说法，似乎成为大众接受的观点，谁把自己变的更空，谁就更高明。两个例子：两个和尚抢六祖称号，一个“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”，是个好干部，时刻自警自省；另一个来个“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”，老和尚高兴了，他更空，他当接瑞脑消金兽班人。      另一个例子，宝玉写“你证我证、心证意证----------无可云正、是立足境”；林妹妹高明，拿笔加上“无立足境，方是干净”，一竿子把宝玉改哭了，大家说，林妹妹水平更高。      似乎“空”学最上了，无论嘴上言语还是手底文章，谁比谁空谁高明。      我理解的“空”，应是“无空”。不去考虑空。接瑞脑消金兽班的和尚嘴空“本来无一物”，那还当什么接瑞脑消金兽班人呢？洗洗睡，睡过去算了，      似乎回到路的图片了，把最荒凉、最不象路的路、自然生灭的路作为最上，代表我现在的一个观点：刻意而“为”，不知何“为”；不知“何为”，方为“有为”。“有为”之生，万物和谐之基。      十条路到光明烛，算是一阶。有心者解我和十条路、光明烛，似乎又是一阶。一阶一阶，阶是什么东东？        再否认自己一下，光明烛是什么东东？人自身即有光明。      再否认一下，自己、人、光明分别是什么东东？      哈哈，不再弄这些多数人认为无趣的东西了。十条路的美景，各解各的；这么深的夜，各睡各的；谁都可能入谁的梦，谁都无法做谁的梦，真他娘的太唯物了。    

    金黄大道，堂而皇之，或可为儒学大路。 竹节固本，节外生枝、或可为道学甬道。 石砌百年，枫默千秋，或可为释学法门。 “一切有为法，如露亦如电”，这条不算路的路、无中生有的路，人无心、自然无意的路，无为的路，又在各学其上了。

       幽暗  光明   幽暗   光明    即生命。        直路是生命,弯路是命运。

明朗或寂寥，见荣或见枯，皆归雪山，是所谓殊途同归。 “人”，本来就是象形的“殊途同归”。

      不知来，不知去。荷青、莲红、藕白，经常被古代的修行者认为是儒、释、道完美的统一，此路三主色、恰见本原。     桃花的天空，草的路。落在草上的桃花，有的成泥，浸润草，有的随风散，草路不长，桃花遮挡草的距离也很短，有些甚至来不及滋润，即随风飘散。桃花青草本无关，幸得相逢互为依托，此路见机缘。

                                                         今天忙的象个兔子。开车在医院里、医院外来回。打开收音机。杂音不小，皴拉拉、皴拉拉-----一个女人夸张的叫一声：哎呀!我怎么又怀孕了?一个男的更腻味的说:那你要去XXX医院了。皴拉拉皴拉拉----还没反应过来，一个男人叹气：女朋友嫌弃我-------。一个女人忙跑来，那你要去XXX医院了---------去你妈的--------        晚上月色很好，开车回来，打开收音机。声音倒清楚------年轻人叹气自己的身体不好。声音很慈祥的老太太劝他服用自己研发的新药，保证几个疗程会让他变成另一个人。滚开-------再调台，一个外国女人用蹩脚的汉语说：我也用XXX-------那个唱歌的两口子说：洗洗更健康--------去你妈的------       回到家，坐在沙发上歇歇，重庆台又放《亮剑》，李云龙对抓住他妻子秀芹妄图要挟他退兵的鬼子喊：去你妈的--------秀芹喊：李云龙，你开炮，你不开炮打这些狗娘养的鬼子，我一辈子瞧不起你！！！-----老李连喊三声“开炮”，看着秀芹和鬼子变成炮灰----------        好汉!女中豪杰!“去你妈的”在他们嘴里豪气干云。        狗娘养的广告和鬼子。狗娘养的这些恶心广告，还不如鬼子们崇高，至少，那些鬼子们还有一些信仰，还懂得为一些国家和集体的利益打拼。那个唱歌两口子的挤眉弄眼，还有那些为了性事业而终生奋斗挣钱的老太太和喽罗们，算个什么呢？       忽然觉得这个社会有些粉乎乎的，好象一篇文章推崇男人的“粉雄”，去他妈的--------粉雄没见多，只是太监越来越泛滥了-----                                                                          

    雁过寒潭，八品来韩坛。   比起鸟儿，八品更加轻盈。   用棉签蘸墨整出一幅书法，写的真不错，仅次于周星驰版本唐伯虎蘸酱油画秋香。   天才，完全是棉签中的天才。   从此，天下棉农和弹棉花的扬眉吐气。老太太给孙子做棉袄也要比画一翻。   从此，拿毛笔也写不好字的人和惯用棉签却写不好字的护佳节又重阳士低眉顺眼。 

                             这张图片在深夜，忽然激起一些唯美的诗歌一样的感觉：     任天地苍茫，我只眺望温暖的斜阳。     身后木屋，跳跃烛光晚餐的清香。     但是唯美已经单纯的过去好多年了，虽然她时不时告诉我还有一些唯美的东东，我却很有些淡然了。也在想，一个风车，他的生活应该是怎么样的呢？     1、唐吉克德们，会手执长矛，为了他们自己的理由，袭击过来；        春天里，女人和孩子们也会欢呼着奔跑过来。     2、可能不知道的时候，风车同志站立的地方，被人们修筑起了围栏，在一些人的心目中，有了神圣的气息，有了被仰视的意味，有些人会美化他的生活，而他，还是个风车，不会起到更多风车之外的作用。     3、形状很十字架？神圣而沉重的被钉在那个位置？别人见了沉重？别人见了忏悔？却也不是生活的道理啊。象萧峰那样让别人觉得自己很失败？唔！内心再旋转，也要咬紧轴心，坚定方向。神圣的意义太多，朴素点说，就为了身后的小屋遮挡风雪。     4、直径有限，周长无限。评判的标准不一样，可以说象转磨的驴子，但也可以赞为平凡而执著，更可以优惠为“有限空间无限道”的大师，自己一定要给自己一个合适的追求目标，对表扬和称赞不需要怎么准备了，只是需要准备好成为一个驴子，从世界和社会的概率来说，毕竟一个人成为转磨驴子的可能性大的多。     5、即使站在石塔的肩膀上，风车也没有超越石塔，石塔多象风车的内心，因为在很多时候，只有内心给予你最大的依靠。      风车一样的人们啊----------    

        “童子解吟长恨歌、胡儿能唱琵琶篇”，后世的一位皇帝，用这样的诗句评价以“平易淡然见奇峭”（韩氏版本评价）的白居易。老白一生佳作无数，但《长恨歌》和《琵琶行》应为其颠峰之作。在1990年或者更早，读到家里的一本诗集，里面就有这两首。那个时候谈不上了解内涵，只是感觉音韵优美，读起来朗朗上口，那时也有股学习的劲头，硬把840个字的《长恨歌》和616个字的《琵琶行》背了下来。后来反复阅读，默诵，与之神游，深感其音、其意之美，深感时间之伤、深感人生无常。       一个是落魄的皇上与贵妃从奢华的爱情、到无奈的离别、到刻骨铭心的思念，时间为其洗尽铅华，还原其有情人的本质；一个是落魄的官半夜凉初透员在贬官、离乡、卧病之时偶遇琵琶女，就年轻时才名倜傥、落魄时自思人生激起共鸣，两曲琵琶、几行泪，波纹起伏，在清晰和模糊中彰显时间之殇。       这两篇都有永恒的伤痕在其中，都在秋夜。在孤宫、在江侧，思己怀远。明皇和司马哭泣不止。感其情深、亦为其热泪长流。不要用英雄的标准束缚他们，他们是有感情的人，是怀有真诚的、发自内心的感情的人，在那个环境中，流泪、纵酒、都释放的那么亲切和真实。        《长恨歌》是两个有情人之间的绝唱。而《琵琶行》是两个阅历沧桑的人之间的偶遇、共鸣的绝唱。在再年轻一些的时候，喜欢《长恨歌》的成分多一些。看着爱情的一些东西，在绝美清扬的音律中清脆的来回。后来，被《琵琶行》激起了更多的共鸣。看着人生际遇的一些东西，在凝缓的音律中低沉的来回。也清脆的来回过、也低沉的来回过，每次默诵，心中都会涌起巨大的轰鸣的暖流。      我的字不成体，却偶尔写出过一些令自己和少数人欣赏的字来，我曾经手书过《长恨歌》，比较工整，但整体架构有些失衡；也曾几次手书《琵琶行》，看的自己惊讶，或寄赠、或焚烧祭奠，都远去。      与之偕来，与之偕远。