三年未来，杭州还是那么清澈干净，清澈干净的就象一个披着蓝花头巾不断走远的女人，她篮子里的麦穗不断起伏却不遗落，但是你又分明感觉到这个街道满是麦穗的影子。
布谷、zb、xy和一个新朋友在萧山机场等我，我们一起穿越钱塘江，一起到晓风书屋、一起到龙井山庄吃饭，一起来到西施故里，一起在黄昏里来到鸬鹚湾。
晚餐在鸬鹚湾一个古色古香的酒楼，结识了地方的一些才俊名流。鸬鹚湾是个温暖的水湾，布谷说西施浣纱处就在鸬鹚湾的对面。他当年的《鸬鹚湾的黄昏》是我极欣赏的文字：
浣纱江流入诸暨穿城而过，竟将诸暨城分为城东、城西。浣纱江在流入诸暨城时，在金鸡山下缓缓地拐了一个弯，江水顺势便划出了一个弧。弧线柔软，鸬鹚湾村即坐落在弧线的柔软处。
浣纱江水稳稳地流着，江面清静。鸬鹚湾村依山临水，白墙、黑瓦、马头墙，古村落的建筑呈现徽派建筑的风格，太阳西斜，柳影林荫掩映下的鸬鹚湾村显得很安静，很是能让人想起南宋文学家王十朋当年游鸬鹚湾村时写下的一首诗，诗云：“一林春色自啼鸟，两岸夕阳伴钓舟。杨柳堤边空怅望，石岩共畔且迟留。”
据《诸暨民报五周年纪念册·诸暨概观》载：“土人以养鸬鹚捕鱼为业，故名鸬鹚湾。”清《光绪诸暨县志·坊宅志》载：“金鸡山下鸬鹚湾。村人皆郑姓，世以养鸬鹚捕鱼为业。相传为郑旦旧居。”
大凡熟悉吴越春秋史话的人，对鸬鹚湾村是不会陌生的。古诗云：“芙蓉洁脂绿云鬓，眼波横处皆多情，较香论玉谁为先，亚有江东郑修明。”诗中所指“江东郑修明”，即是指位于浣纱江东岸的鸬鹚湾村，郑修明即是郑旦。说到郑旦自然就要说到一段已经逝去了二千余年的历史，那是一段吴越春秋的历史。
当年越国战败，文种、范蠡向勾践提出了“伐吴九术”，其中之第四术是“遗之好美，以为劳其志”，在当时吴越两国实力对比悬殊的情况下，勾践同意了九术中的第四术，于是文种、范蠡开始在全国范围内选美。
郑旦是在浣纱江中浣纱时被范蠡发现的，据民间的一些文献记载，是在一个黄昏，黄金一样的颜色笼罩着浣纱江，笼罩着浣纱江东岸的金鸡山及其山下的鸬鹚湾村……郑旦正在江中轻轻地浣纱，浣纱的动作一定优美而激荡。范蠡被牢牢地吸引住了，浣纱的郑旦在搅动着金黄的江水，似在轻轻地搅动着用黄金打造的江山，范蠡长时间地站在江边，范蠡被这样的场景弄得有点不知所措。因为这个黄昏，金鸡山下鸬鹚湾村的村女郑旦被写进了吴越的历史，而且成就了一部悲壮的吴越历史。同时，被写进吴越历史的还有住在浣纱江西岸苎萝山下苎萝村的村女西施，郑旦和西施从小便一起在浣纱江浣纱，是一双隔江而居、情同手足的小姐妹。
郑旦离开鸬鹚湾村时，也是在一个黄昏，是一个初冬的黄昏，有些寒冷，江边寂寥，一条很普通的木船停靠在鸬鹚湾村头的土码头上，范蠡站在船头，郑旦走上木船时，村里没人知道，郑旦离开鸬鹚湾村时是隐秘的，按现在的常规推测，家人也是不会被允许到码头送别的。当时，郑旦肯定感觉到了有些寒冷，土筑的码头在这个黄昏是寒冷的。木船在寒冷的黄昏里静静地离开了鸬鹚湾村，离开了浣纱江。与郑旦一起离开浣纱江的还有郑旦的小姐妹西施……诸暨“枫桥三贤”之一的元朝诗人杨铁崖曾在诗中重现了当时的一种场景：“楼船不须到蓬丘，西施郑旦坐两头。道人卧舟吹铁笛，仰看青天天倒流。”
郑旦从此再也没能回到鸬鹚湾村，鸬鹚湾村的黄昏是郑旦对于故乡最后的记忆。郑旦与西施作为越“伐吴九术”中“遗之好美，以为劳其志”一术之“好美”而进献给了吴王夫差。东汉袁康《越绝书·内经九术》有载：“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王，曰：‘昔者，越王勾践窃有天之遗西施、郑旦，越邦洿下贫穷，不敢当，使下臣种再拜献之大王。’吴王大悦。”吴王因此跌进温柔乡而被“劳其志”，不事朝政。于是，“越乃兴师伐吴，大败之于秦余杭山，灭吴，禽夫差”。唐鱼玄机《浣纱庙》诗曰：“吴越相谋计策多，浣纱神女去相和；一双笑靥才回首，十万精兵尽倒戈。”明宋兆《馆娃有志天从人》载：“馆娃有志天从人，廿载亏君幻化身；郑旦行间花伏阵，吴王枕上臂为薪。”
然而，郑旦没能等到越国灭吴的这一天。史载，郑旦到吴国后，“因思乡成疾，抑郁而亡，墓冢在吴县黄茅山”。浣纱江两岸的家乡人不会忘记郑旦，鸬鹚湾村人更不会忘记自己的女儿，在距郑旦离开鸬鹚湾村二千余年后，“西施殿”里建起了“郑旦亭”，在金鸡山下古鸬鹚湾村的“郑氏宗祠”里，塑起了郑旦的塑像，郑旦像前每天香火不绝。
时间已经逝去了二千余年，浣纱江两岸已是沧海桑田、换了面貌，黄昏中古鸬鹚湾村显得有些嘈杂，后人来到鸬鹚湾村，寻觅载入史书的吴越春秋的遗痕，追寻郑旦遗迹。浣纱江仍在静静地流着，江面清澈而空旷、清闲，已经见不到当年江面忙碌的场景，遥想当年，江面小舸竞发，鸬鹚勇猛地入水捕鱼……古鸬鹚湾村的黄昏永远留在了郑旦的记忆里，就好像郑旦永远地留在了鸬鹚湾村人记忆里一样。
晚餐后，沿着浣江走着长长的路，和ZB聊着长长的话。那天夜晚的风极好，清凛甘美，似乎已经阔别这风很多年。浣江幽雅宁静，看着醺然的我们走在昏黄的夜色里。 |
